实践手记｜李娜宁：平顺古建筑保护利用与乡村振兴实践报告（四）

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一、平顺古建筑概况与价值审视

（一）历史脉络梳理

平顺县地处晋东南山地，太行山脉纵横，历史上是中原文化与北方游牧文化交融的前沿地带。特殊的地理区位与人文交流，孕育了丰富多元的建筑遗存。从唐代天台庵，到宋金元时期的原起寺、大云院、佛头寺、淳化寺、回龙寺，再到明清延续至今的夏禹神祠、龙门寺、九天圣母庙、北社大禹庙、北社三嵕庙 ，还有近现代反映奋斗精神的红旗渠，跨越千年的建筑序列，宛如一部用砖石木瓦书写的“立体史书”，见证着不同朝代的宗教兴衰、民俗演变、营造技艺传承与人类抗争自然的奋斗历程。

（二）建筑价值分类

1、历史价值

天台庵：作为唐代木构建筑的典型代表，其梁架结构、斗拱形制，为研究唐代建筑模数制度、营造法式提供“活标本” 。唐代建筑存世稀少，天台庵宛如时光胶囊，承载着唐代建筑的营造逻辑，从构件尺度到组合方式，皆为解读唐代建筑规制的关键密码，助我们回溯千年前建筑营造的智慧与秩序。

原起寺：宋代经幢与塔殿布局，折射出北宋宗教建筑规划理念，填补文献记载空白。经幢刻经与塔殿空间关系，反映当时宗教仪式流程与空间需求，是研究北宋宗教生态、建筑与宗教活动互动的珍贵素材，为还原北宋宗教建筑营造与使用场景提供实物依据。

回龙寺：寺内建筑及遗存见证宋金元至明清建筑传承，其建筑形制、构件演变，是梳理地域建筑发展脉络的重要环节。不同时期建筑叠压、修缮痕迹，如同建筑“年轮”，记录着地域建筑技术、审美随时代变迁的轨迹，为研究建筑历史传承提供连贯样本。

夏禹神祠：明清延续至今，是祭祀大禹、传承治水文化的物质载体。祠内祭祀仪式、碑刻记载，串联起地域对大禹精神的尊崇与传承，反映明清及近现代民俗信仰、文化传承，为研究地域文化认同、民俗演变提供场所与实物线索。

北社大禹庙：聚焦大禹崇拜，从建筑布局到祭祀遗存，承载当地对治水英雄的纪念与祈福文化。其与夏禹神祠呼应，共同勾勒地域大禹文化传承谱系，庙内建筑装饰、碑记等，是研究民俗信仰与建筑结合，以及地域治水文化衍生发展的鲜活资料。

北社三嵕庙：为祭祀后羿等而建，建筑及相关遗存反映当地宗教信仰（如三嵕信仰）与民俗文化。从建筑营造到祭祀活动，见证地域独特信仰体系的形成与传承，填补三嵕信仰建筑研究的局部空白，为解读小众宗教信仰与民俗互动提供案例。

九天圣母庙：作为民俗信仰建筑，其建筑沿革、祭祀仪式，反映地域对九天圣母信仰的延续。庙内建筑装饰、空间布局与信仰仪式适配，是研究民俗宗教建筑功能、文化内涵的样本，助力挖掘地域民俗信仰深层逻辑。

2、艺术价值

大云院：壁画融合释道题材，以细腻线条、绚丽色彩展现宋金绘画风格；寺内建筑与壁画、雕塑等艺术形式协同，构建出宋金宗教艺术空间。壁画人物神态、场景描绘，尽显宋金绘画技艺精湛，是研究宋金宗教绘画艺术风格、题材选择与传播的关键实物，其艺术感染力与文化内涵，为艺术史研究提供生动范本。

龙门寺：各代建筑共存，唐代石塔的古朴、宋代大殿的雄浑、明清配殿的精巧，构成“建筑艺术博物馆”。不同时代建筑风格在一寺汇聚，石塔的简洁线条、大殿的宏大尺度、配殿的细腻装饰，展现建筑艺术随时代变迁的审美转向，木雕、砖雕、彩画等装饰艺术，更是民间工匠智慧的结晶，从图案设计到工艺技法，皆为解读地域建筑装饰艺术传承的密码。

佛头寺：建筑外观与内部梁架、斗拱等，兼具宋金建筑的古朴与艺术审美。其建筑造型比例、构件装饰细节，展现宋金建筑艺术在地域的独特演绎，斗拱的力学与美学平衡、梁架的线条韵律，为研究宋金建筑艺术地域特色提供样本，是感受宋金建筑艺术魅力的鲜活载体。

淳化寺：建筑装饰（如木雕、砖雕）与建筑造型结合，展现宋金至明清建筑装饰艺术传承。从简洁宋金装饰到繁复明清雕琢，装饰题材与工艺的演变，反映不同时代审美与文化诉求，是建筑装饰艺术史研究的重要实物，见证地域建筑装饰从实用到艺术化、多元化的进程。

九天圣母庙：建筑装饰（如彩画、雕刻）围绕九天圣母信仰展开，题材选择、工艺技法体现民俗艺术特色。庙内彩画的神话故事、雕刻的民俗符号，是民俗艺术与建筑结合的成果，为研究民俗艺术传播、建筑艺术民俗化提供素材，彰显地域民俗艺术的独特魅力。

3、科学价值

天台庵、原起寺、佛头寺等早期建筑：古建筑中榫卯结构的抗震智慧、砖石材料的耐久性运用，以及因地制宜的选址（如依托太行山势的山地建筑布局），为现代建筑工程、灾害防御提供历史经验 。其榫卯的柔性连接、砖石的风化抵抗策略，历经千年检验，为现代建筑抗震、材料选择提供传统智慧借鉴，山地选址与布局对地形利用，也为当代山地建筑规划提供历史思路 。

各时代建筑序列（如龙门寺、回龙寺等）：不同时代建筑技术的叠压留存，清晰呈现营造技艺的传承演进轨迹。从唐代的营造粗犷大气到宋代的精细规范，再到明清的多元融合，建筑技术的传承与创新，在建筑构件、施工工艺等方面留下痕迹，为梳理建筑营造技艺发展史，以及传统技艺现代转化（如古建修复、仿古建筑营造）提供技术溯源与经验参考 。

红旗渠：作为近现代水利建筑奇迹，其渠线规划、渡槽（如青年洞等关键工程）设计与建造，展现人类应对水资源困境的工程智慧。渠线顺应太行山地势，渡槽等建筑解决输水跨越难题，从工程选址、结构设计到施工组织，为现代水利工程、山地工程建设提供历史实践样本，其“自力更生、艰苦创业”精神，也为当代工程建设提供精神激励与文化支撑 。

4、总结

这些古建筑与近现代建筑（红旗渠），从历史、艺术、科学维度，共同构成平顺独特的建筑文化谱系，是解读地域历史、文化、科技传承的珍贵宝库，亟待深入研究与保护传承，让这份“立体史书”持续诉说过去、启迪未来。

二、古建筑保护利用现状调研

（一）保护工作成效

近年来，平顺县借助文物保护专项行动，对天台庵、原起寺等重点古建开展修缮工程，通过剔除后期不合理添建、修补残损木构件、加固基础等，恢复建筑历史风貌。同时，建立县 - 乡 - 村三级文物巡查机制，聘用当地村民为文保员，增强日常监管，一定程度上遏制了人为破坏与自然侵蚀。

（二）利用探索实践

部分古建周边尝试发展文旅产业，如龙门寺所在村落推出“古建探秘”乡村旅游线路，利用古建空间举办非遗展演（如平顺布艺、潞绣展示），短期吸引游客流量。夏禹神祠结合大禹治水传说，开发民俗文化节，强化文化标识传播。但整体来看，利用模式单一，多停留在“参观游览 + 简单活动”层面，未形成深度体验、产业联动的生态。产业融合度高，与乡村特色农业（如花椒小镇的大红袍花椒）、手工艺产业衔接；有部分高品质民宿、特色餐饮、导览服务。

（三）现存问题剖析

1、保护层面：古建分布分散，且多位于偏远乡村，交通不便导致专业修缮力量难以及时覆盖；部分建筑受自然风化（如太行山区温差大、降水侵蚀）、生物病害（木构建筑虫蛀、屋面杂草生长）影响，残损加速；文保资金依赖上级拨款，地方自筹能力弱，持续性维护保障不足。

2、利用层面：文化挖掘浅尝辄止，未深入梳理古建背后的宗教传承、民俗关联、匠人故事等“软性价值”；部分地区旅游配套滞后，缺乏高品质民宿、特色餐饮、导览服务，游客停留时间短、消费意愿低。

3、社会参与层面：村民文物保护意识参差不齐，部分存在“重开发、轻保护”短视行为；专业人才匮乏，县域内文物保护、文化创意、旅游运营等领域人才流入难，本土人才培养体系不完善。

三、“古建筑保护利用 + 乡村振兴”逻辑关联与实践路径

（一）逻辑关联：文化赋能与产业反哺

古建筑是乡村文化“根脉”，其保护利用与乡村振兴存在双向赋能逻辑。一方面，保护古建筑就是守护乡村文化基因，为乡村振兴筑牢精神基底，通过文化IP塑造，吸引人流、物流、资金流回归乡村；另一方面，乡村振兴带来的经济提升、业态丰富，能为古建筑保护提供资金保障、社会关注，形成“保护 - 利用 - 发展 - 再保护”的良性闭环。

（二）实践路径探索

1、文化价值深挖与品牌塑造

学术研究深化：加大联合高校建筑学院、文物考古研究所的力度，开展“平顺古建营造技艺”“太行山地古建与民俗关联”等课题研究，发布学术成果、出版研究著作，提升古建文化话语权。建立“平顺古建数字档案”，运用三维扫描、VR 技术，留存建筑数据，打造线上虚拟展厅，突破地域限制传播文化。

文化IP提炼：梳理各古建特色符号（如天台庵唐代斗拱、大云院壁画“东方维纳斯”），设计系列文化IP形象，开发文创产品（书签、折扇、数字藏品等），授权本地企业生产，形成“古建符号 + 创意设计 + 在地生产”产业链，既传播文化，又带动村民手工产业增收。

2、文旅融合升级与业态创新

主题旅游线路设计：整合12处古建及周边自然景观（太行峡谷、虹霓瀑布）、民俗资源（平顺社火、八音会），推出“千年古建探秘之旅”“太行非遗体验之旅”等主题线路，串联乡村节点，打造“古建游线 + 乡村驿站”模式，在沿途村落布局特色民宿、非遗工坊、农产品展销点，延长游客消费链。

沉浸式体验项目开发：在龙门寺、原起寺等空间，引入“古建营造体验”项目，让游客参与传统夯土、木作搭建（微型模型）；利用夏禹神祠等场景，编排“大禹治水”实景剧，吸纳村民参演，活化历史故事；开发“夜游古建”产品，通过灯光设计、光影秀，展现古建夜间美学，突破日间游览限制。

3、产业联动发展与富民效应

“古建 + 特色农业”：以古建筑周边村落为核心，规划“古建文化区 + 生态农业区”，推广“大红袍花椒文化园”“潞党参科普田”，将农产品种植与古建文化科普结合，推出“古建守护人”认养计划（认养农田、果树，获得农产品与古建保护证书），拓宽农产品销路，提升附加值。

“古建 + 乡村手工艺”：挖掘平顺布艺、潞绣等传统技艺，对接古建文化元素，开发“古建图案刺绣抱枕”“唐代斗拱木雕摆件”等手工艺品，建立乡村手工艺合作社，组织村民培训、生产，通过文旅商店、电商平台销售，让村民分享产业链收益。

4、保护机制完善与可持续保障

资金多元筹措：除争取国家文物保护专项基金外，设立“平顺古建保护公益基金”，吸纳社会捐赠（企业冠名古建保护、个人认捐构件修复）；将古建文旅收益按比例提取，作为保护资金补充，构建“财政 + 社会 + 产业反哺”资金池。

人才培育与激励：与职业院校合作开设“乡村古建保护与利用”定向班，培养本土文保员、文旅运营人才；建立“古建保护工匠库”，对传统营造技艺传承人给予津贴、荣誉奖励；推出“乡村文化创客”计划，吸引返乡青年、艺术工作者参与古建活化项目，给予创业补贴、场地支持。

四、实践案例与成效展望——以龙门寺所在村落为例

（一）案例背景 

龙门寺所在村落位于平顺深山，拥有“一寺跨五朝”的独特建筑遗存，但长期面临“守着古建受穷”困境，年轻人口外流，古建保护乏力，经济以传统农业为主，发展滞后。

（二）实践举措

1、保护先行：争取文物修缮资金，对龙门寺各代建筑开展“最小干预”修缮，清理屋面杂草、修复破损壁画、加固木构；发动村民参与日常巡查，给予误工补贴，提升保护参与感。

2、文化赋能：邀请专家挖掘龙门寺“建筑通史”价值，打造“五朝建筑课堂”，开发研学课程，吸引周边城市学生开展古建筑研学；设计“龙门寺建筑拼图”“唐代建筑积木”等文创，由村民手工组装、销售。

3、产业联动：在村落周边发展“古建主题民宿”，改造闲置民居为“唐代风格”“宋代风格”客房，融入古建元素装饰；建设“乡村手工艺工坊”，组织村民学习潞绣，绣制龙门寺建筑图案，通过民宿渠道销售；配套建设“古建食堂”，推出以平顺农产品为原料的“古建养生餐”，形成“研学 + 民宿 + 手工艺 + 餐饮”产业链。

（三）成效展望

预计通过3 - 5年实践，龙门寺所在村落将实现：古建保护常态化，建筑病害得到有效控制；年游客接待量增长200%，研学团队、文旅游客成为主力；村民人均年收入提升30% - 50%，返乡创业青年增加，乡村活力显著增强；“古建 + 乡村振兴”模式形成可复制经验，辐射带动周边古建村落发展。

五、结论与反思

平顺县古建筑保护利用与乡村振兴的融合实践，是一场传统农耕文明与现代发展需求的深度对话。从唐代天台庵的古朴木构，到宋金元原起寺、大云院等的宗教建筑遗韵，再到明清夏禹神祠、龙门寺等民俗信仰载体，以及近现代红旗渠的奋斗印记，这些跨越千年的建筑遗产，是先辈留下的珍贵“建筑密码”，更是乡村振兴的“金色引擎”。在融合进程中，我们聚焦多元价值释放，挖掘天台庵唐代木构的历史标本价值、大云院宋金壁画的艺术审美价值，借古建文化底蕴，创新文旅业态——打造“古建筑研学之旅”，串联龙门寺“建筑艺术博物馆”体验、佛头寺宋金建筑探秘；联动乡村产业，以夏禹神祠、北社大禹庙为支点，发展治水文化主题民宿、文创；完善保障机制，从法规修缮标准到村民参与培训，筑牢保护根基。这一系列举措，让古建筑从“静态遗产”转为“活态引擎”，为乡村注入产业活力、文化魅力与发展动力。但前行中需警惕“过度商业化”侵蚀——避免为追求短期利益，让天台庵、原起寺等承载千年历史的建筑，沦为商业布景；杜绝“千村一面”破坏特色，每处古建（如九天圣母庙的民俗符号、北社三嵕庙的信仰印记 ）都是乡村独特文化基因，应坚守“保护优先、文化为魂、产业为基、村民参与”原则，让古建筑保护利用扎根本土文化土壤。

此次实践，让23级考古学（文物全科方向）专业学生深刻洞察古建筑保护利用的复杂性与潜力。未来，需要越来越多的人才深耕，以专业知识赋能，为天台庵榫卯修复、红旗渠工程遗产研究提供技术支持；推动历史遗存与时代同频，让回龙寺建筑“年轮”、淳化寺装饰艺术，融入乡村文化IP打造。让平顺的古建筑，不仅是太行山间的“岁月化石”，更成为传统村落复兴的“点亮者”，在乡村振兴浪潮中，续写“活态传承、美美与共”的崭新篇章，为更多村落的复兴之路，照亮“古建之光” 。

文字｜李娜宁

编辑｜钱佳卉

一审｜李壮壮

二审｜任毅敏

三审｜王小娟